Romeinen 1:26-27

“Natuurlijke omgang verruild voor de tegennatuurlijke” · De uitvoerigste nieuwtestamentische passage, en de enige die ook vrouwen noemt. Principiële afwijzing, of kritiek op afgoderij-gedreven exces?

Para physin (“tegen/buiten de natuur”), een Stoïsch begrip. Philo paste het toe op pederastie en bestialiteit. Beslissend twistpunt: Paulus gebruikt het in Rom. 11:24 ook neutraal (God ent de heidenen “tegennatuurlijk” in).

Hoe lezen de stromingen dit vers?

TraditioneelEen principiële afwijzing, geworteld in de scheppingsorde

Paulus beschrijft same-sex gedrag van zowel vrouwen als mannen als para physin (“tegennatuurlijk”), in strijd met de scheppingsorde van Genesis 1. Dat hij ook lesbische relaties noemt (vers 26, de enige bijbeltekst die dat doet) maakt duidelijk dat het hem om het same-sex karakter gaat, niet alleen om pederastie of prostitutie. Gagnon, Hays en Soards: als Paulus alleen uitbuiting bedoelde, had hij dat kunnen zeggen.

Tegenwerping: De context is heidense afgoderij (vers 18-25), het same-sex gedrag is daar het gévolg van. Paulus beschrijft mensen die hun éigen natuur verlaten (“verruilen”), dus hetero's die tegen hun aard ingaan, niet mensen met een homoseksuele oriëntatie. Para physin verwijst vaak naar sociale conventie.

AffirmatiefAfgoderij-gedreven exces, niet toegewijde relaties

Paulus beschrijft heidenen die God verlieten en “brandden van begeerte”, dus exces en lust, niet trouwe relaties. Mensen verlaten hun éigen natuur, wat zou wijzen op hetero's die tegen hun aard ingaan. Para physin betekende in Paulus' wereld vaak “tegen de gangbare gender-rol”, niet “tegen een morele scheppingsorde”. Paulus gebruikt physis ook voor lang haar bij mannen (1 Kor. 11:14).

Tegenwerping: De context van oordeel, “onterend” en “schandelijk” maakt de morele lading duidelijk. Brooten (zelf affirmatief over de ethiek) leest vers 26 juist als de enige tekst die expliciet naar lesbiennes verwijst, wat de “pederastie-only”-lezing verzwakt.

Neutraal / tekstkritischPara physin is geen automatisch moreel oordeel

Beslissend taalkundig punt: Paulus gebruikt para physin in Romeinen 11:24 in neutrale zin voor God die de heidenen “tegennatuurlijk” op de olijfboom ent. Het woord betekent dus niet automatisch “zondig”. In de Stoa was “natuur” vooral de gangbare orde en sociale norm.

Tegenwerping: Voorstanders van de traditionele lezing antwoorden dat de context in Romeinen 1 (oordeel, schande) de morele lading wél duidelijk maakt, anders dan de neutrale olijfboom-passage.

TussenpositiePaulus keurt gedrag af, Side B houdt ethiek én mildheid vast

Side B leest Romeinen 1 als een echte afkeuring van homoseksueel handelen door Paulus, niet weg te verklaren als enkel ‘afgoderij’ of ‘exces’. Maar de tussenpositie benadrukt dat Paulus’ punt juist is dat niemand zich boven de ander verheft (Rom. 2:1). De ethiek blijft traditioneel, de houding is zelfkritisch en mild, niet veroordelend naar personen.

Tegenwerping: Affirmatieven stellen dat Paulus excessieve of afgodische daden beschrijft, niet trouwe relaties. Traditionelen vinden de pastorale verzachting overbodig.

Rooms-katholiekSame-sex daden als 'tegennatuurlijk'

De Catechismus noemt Romeinen 1 expliciet als schriftgrond. Paulus beschrijft seksuele omgang tussen vrouwen onderling en mannen onderling als para physin, tegen de natuur. De Kerk leest dit als bevestiging dat zulke daden ingaan tegen de natuurwet.

Tegenwerping: De context is heidense afgoderij, en Paulus spreekt over mensen die hun eigen natuur verlaten. Para physin gebruikt hij elders (Rom. 11:24) ook neutraal.

Bekijk het vers, de vertalingen en de grondtekst in de app →